青山宫

　　青山王信仰的形成

　　张悃，光州固始县人。光启元年（885年），随王潮、王审知（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·王潮、王审知》）入闽，后任闽将。清·嘉庆《惠安县志·卷28》载：“张悃，五代时天下割据，兵燹叠告，民各鸟兽四散，乡闾不保，悃集民兵训练之，旗鼓严肃，刁斗时巡。青山一带，盗不敢犯，桑麻无恙，鸡犬敉宁。”

　　青山王信仰当始于惠安置县前，五代时期为民间自发崇拜阶段。张悃殁后，乡人即在青山建一小庙祀之。《闽书》：“将军张悃立寨山上，以御海寇，乡人因建庙奉祀。”明·嘉靖《惠安县志》亦载：“青山在县南，闽时将军张悃尝立寨于此，以御海寇。既殁，乡人庙而祀之，至今不废。”此庙当为青山、崇武等地乡人在张悃逝世不久即兴建的小庙。

　　北宋·太平兴国六年（981年），在山霞青山由官府始建青山宫。

　　是年，析晋江县东乡十六里置惠安县，首任知县崔知节移古县至今县治址，开基时发现张悃墓，并有小石碣一方，上刻：“太平兴国间，古县移惠安，若逢崔知节，送我上青山。”

　　清·嘉庆《惠安县志·卷3》载：“旧传初置县时，陈震卜地螺山之阳，迁五代时灵安王张悃坟于青山，今邑即其地也。”

　　明·隆庆、万历间惠安知县叶春及《惠安政书》云，他据当时所看到的郡志得知，张悃“没葬螺山之阳，宋·太平兴国间，即其地置县，乃改葬于青山立庙”。（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·叶春及》、《泉南著述·郡邑志乘·惠安政书》）

　　《大田张氏谱》也载：“神……先葬螺山，陈震建县，始迁青山。”

　　上述，无论是官修的郡、邑志，还是私撰的谱牒，对宋初置县时迁张悃坟一事都有明确的记载，张悃的初葬地在螺山之阳是没问题的。而“改葬于青山立庙”则说明，五代时民间自发的青山王信仰，至太平兴国间已拥有相当的群众基础，并具有一定的社会影响，因此，新成立的地方政府才会如此重视，顺从民意，出面以改葬立庙的形式加以承认。

　　见载于方志的祀奉青山王庙宇，除位于县南青山铺的诚应庙外，还有邑治的青山王祠和崇武半岛诚应庙，这与张悃生前立寨青山时的保护范围有关。有学者调查崇武城中的诚应庙后指出：“传云：该诚应庙之建早于青山诚应庙（青山宫），因而历来从未到青山宫进行子庙神谒祖庙神的‘过炉’仪式”（《惠安青山考?崇武古城的灵安尊王神系及其宫庙》，中国统计出版社，1994年8月）。因此说，早在张悃迁葬青山前，也就是青山宫立庙之前，螺山之阳和崇武半岛的百姓已把张悃作为神在崇拜了。

　　传说，明·隆庆、万历间惠安知县叶春及（广东归善人）欲前来青山毁庙，青山王曾托梦告曰：“未有惠安，先有青山”。“青山”当指青山王，这名话可理解为惠安未置县前，民间已存在青山王信仰。

　　“改葬于青山立庙”，所立为今青山宫无疑，因此说青山宫始建北宋·太平兴国六年（981年）是对的。但是，当时是于青山南麓卜地新建，或是把民间于五代时在青山南麓建立的小庙加以扩建而成，并不确定。当地世代相传一个说法：“在青山宫的右前方有一小庙，据传是在青山宫未兴建以前，乡民已建小庙，作为烧香膜拜青山公之所”（《惠安青山考?论青山王信仰》，中国统计出版社，1994年8月）。

　　南宋初年，青山王信仰得到官方承认。惠安群众尊张悃为“惠安境主”。明·嘉靖《惠安县志·卷1》引《宋会要辑稿》云：“青山王祠，在泉州府惠安县守节里。绍兴五年（1135年）十二月赐庙额诚应，绍兴十九年（1149年）八月封灵惠侯。”《宋会要辑稿》是宋代官修政书，是政府档案的分类汇编，说明青山王信仰在南宋初年即得到官方承认。后来，南宋·景炎元年（1276年），晋封张悃“灵安王”，赐额“敕封青山灵安王庙”。

　　青山宫规制　

　　青山宫是惠安县最有建筑特色的古寺庙。

　　主庙——青山灵安王庙坐北朝南，南北长41米，东西宽16米，系由山门、两廊、天井、前殿、供亭和后殿组成。宫前有二石桥。前殿面阔、进深各五间，后殿面阔八间、进深四间，均为抬梁穿斗式混合木构筑，硬山式屋面。前殿屋盖斜坡较大，俗称为曲尺加三斜。殿宇依山建筑，呈台阶级纵深向上发展，前后殿和山门高低度差别很大，山门的屋脊是后殿的地面，相差最少有三米。“庙制宏杰危耸，讹传木泥二匠相难，致于过峻，实则配山雄壮也，中殿斜险峻绝……”。

　　传说青山宫所在为虎穴，山门两边特地设计两个大圆窗，名曰虎眼。宫中设有长明灯，窗眼也就成为渔船夜间回岸的航标。

　　文昌阁并排于主庙东边6米处，内有惠安县第一任知县古石雕塑像。有放生池、中亭阁、正厅，也呈台阶级纵深向上发展，斯文典雅。

　　英烈祠在主庙西南6米处，坐西北向东南。正中祀“相公爷”（神姓辛、系张悃爱将），眼观海峡。相传该祠得穴俗称“日出台穴”，农历九月，每当太阳初升，阳光便映照在祠中的英烈侯上正中。右边祀“土地公”，左边祀饲马爷公和一匹骏马，再左边祀天兵神将。

　　青山宫代有重修。 清·嘉庆二年（1979年）冬，浙江绍兴人舒俊卿和天津人钱友松捐资修缮惠安山霞青山宫。由于年久失修，破损严重，1982年成立青山宫文物古迹维修董事会，1983年重修前殿并建精舍，1989年重修后殿和英烈祠，1990年整修和新建宫前石埕及环境，1992年重修中殿和文昌阁，宫宇依然保持宋代建筑风貌。

　　青山宫背靠青山，面对浩海，有青山虎穴、羊屿浮练、烛山晨照、古军事地形诸胜。

　　青山王信仰的传播

　　青山王是产生于惠安地方特有的历史人物神。青山王信仰至今已逾千年，其地域分布相当广泛。

　　惠安县（包括今泉港区）建有主祀青山王宫庙的乡镇达三分之二以上，尤以山霞、张坂、崇武和螺阳四个乡镇为盛。至于民居私奉青山王、妈的，则全县各乡镇皆有。据说旧属泉州府各县及其北邻的仙游县等，也建立青山王宫庙或供奉青山王神像，而泉州东湖早在宋代即有青山王庙宇，至今在市区的宜春宫尚配祀有灵安王（即青山王）。南宋·福建浦城人真德秀在嘉定八年（1215年）任江东转运副使时，曾多次祈求张大帝（即青山王张悃）神灵降雨救旱。（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·真德秀》）

　　青山王信仰也随惠安人外迁而传播海外。“惠，海国也，海滨山业船，或近而内外海捕鱼，或远而苏台，甚至通于外洋夷国”。明清时代，大批惠安人外迁，青山王的“香位”也随之传及日本、台湾、港澳、新加坡、马来西亚、菲律宾、缅甸等地。仅台湾主祀青山王的寺庙就有168处，较大的有台北鸿福宫、板桥青山宫、灵安王庙、艋舺青山宫、台中灵安堂、沙漉青山宫、新竹灵安宫、南势青山宫、彰化云园青山宫、高雄灵安宫等，祭典内容、仪式同泉州。

　　总之，“青山王信仰始于五代，形成于宋代并发展至全盛。元代似有所冷落。明代继续发展，但无法重现宋代的盛况。清代初期曾受迁界的影响，中、后期起向台湾及东南亚地区传播。现在，台湾海峡两岸的青山王信仰进入了一个新时期。”（《吴真人研究?吴真人信仰的历史考察》，鹭江出版社，1992.5）