行在惠安

后港古风采

2009-08-06T17:54:22Z

作者：颍川人（陈成水）

后港，在惠安县南端，泉州湾北岸，曽经是出名的古港，又是惠南商贸重镇。缘斗转星移，沧海桑田，古港旧已矣。但遗留古迹，乃纪录地方史的辉煌。海径古桥海径古桥，乃本乡的出水关口（此地左自半山宫，右起凤坑，有九条小溪，由古桥下入晋江，称水汇九溪），又是安云舖西南通衢大道。据《惠安县志》（桥梁井池附）载：“大柘海径桥，在邑三十里大柘，元至正二十六年，普济法师助建，圮。”然而明崇禎元年，王宅重修，年久又坍塌。乡人为保存古迹，方便交通，于民国三十四年，集钱修造，推陈永百、陈光沧为董事督造，时桥长八十五丈，阔一丈四，有四墩三孔洞，潮水出入无阻。漫步古桥上，听滔滔江水入海流，看“水汇九溪 ”诸水争一流的壮观景象，让人尝心悦目，融融乐哉。古港遗碑在后港与垵头之间的新街（也称火烧街），有一座小楼墙壁嵌入“泊万里船”的石碑，其右书“咸丰乙卯年”，左边“孟冬吉立”的小字，碑长约100厘米，宽80厘米，框中字尺方楷书，遒丽劲健，刻工精细，清晰可见。　　　　　

那时的后港湾，东、西、北皆环山，南出江海，港腹宽阔，内风平浪静，是天然良港。斯时，晋江、洛阳江、秀涂港三水之往来，及彼岸石湖、涵江港与此对渡之船，渔（货船）进进出出，到温州、上海（时称小北），抵天津、大连（称大北）；南下潮、汕、广州，东往台湾，流球等地。运输贸易，十分繁忙，舳舻住泊，风檣林立，日出千帆影，夜入万盏灯，故称“泊万里船”。它是后港繁荣昌盛的历史见证。还有在海径古桥旁边，有清朝同治丙寅年间的三块石碑：“眏山唤紫”、“浯水环清”和“各得其所”，是此处山明水秀、风光无限的写照和记录。三保宫三保宫，在垵头和东湖的海边各立一座，是纪念郑和下西洋的宫庙。明永乐十五年（1417），三保太监郑和总兵第五次下西洋途中，到泉州寄泊候风，亲自往灵山圣墓行香；其船队驻扎于秀凃港沿岸时，还曽到百奇访问，有郭仲远及百官在“接官亭”迎接郑和的传说。尔后，统率浩浩荡荡船队，由秀凃与下埭之间的神山出发，沿晋江挥师南下，抵南洋诸岛。沿岸东湖、垵头村民，为纪念大行海家郑和功德，建造三保宫。它是泉州海上丝绸之路之路的历史见证，也是中外文化交流的佐证。琅玕奇石琅玕\石，它卧座于垵头海水边，石高近丈，东西二丈余，南北一丈多；石盈亏不等，北沿凸如大巨珠，嵌勒“琅玕奇石”，石南边斜低似背椅，传始祖陈安东常常坐在此垂钓。这石是琅玕\陈氏发祥地之徽纪。站立石顶，观晋江秀水，千帆竟发；隔岸观之，江岸上屹立“六胜塔”，依稀可见的“姑嫂塔”，双塔凌空，遥遥相望，美丽的传说，寄托浓浓的侨乡情思；放眼江中岱屿（大坠岛），东连瀚海，西通鲤城，为之捍门，是江海的交汇，也是惠晋之分野。那滚滚江水、澎湃涛声，让你情不自禁地开喉放歌，江山如此多娇。

后港古迹之多，遐迩闻名，还诸如“龙宫古地”、“岱屿龟山”、“高山岩揽胜”。古朴悠久自然人文景观，厚重的的文化沉积，凸显先人的智慧和创造力，是乡土历史之光。

海上花园·大坠岛

2009-08-06T17:53:09Z

作者：颍川人（陈成水）

大坠岛地处晋江入东海交汇处，方圆约一平方公里，其江中的主航道，是惠晋两县的分界。　　

夏日当空，七月流火。我们由霞安乘小船过江．荡漾在着黄金水道，它是古代泉州“海丝”的出入之地，遥想当年，舳舻巨舟，千帆竟发，一派涨海声中的繁荣景象。大坠岛，您曽拱手笑迎阿拉伯先知的弟子三贤、四贤莅临刺桐城；也曽挥手欢送伟大的航海家郑和第五次出发下西洋，年年岁岁，月月日日，迎来送往万国商，您是海上丝绸之路的历史见证人。　　

江水流逝，薰风习习，一舟欢声抵码头。那半月沉湾，碧水蓝天，清波荡漾；岸边白沙滩、阳伞、游泳者，好大个天然海滨浴场。大伙儿沿着环岛水泥大道信步缓行，波涛拍岸，清风徐来，令人心旷神怡；望石湖屹立“六胜塔”，依稀可见“姑嫂塔”，双塔凌空，遥相呼应，寄托浓浓的侨乡情思。两岸工厂鳞次栉比，码头吊称林立，江沿防风林如绿色屏带，好一幅江南山水画卷。　

大坠岛犹如浮在江海中的一艘航空母舰，它外连浩瀚东海，内接蓝蓝的晋江秀水。其地理位置十分重要，它是守卫泉州的大门。明朝御史陈金城的《筹守泉州大坠议》之首语：“大坠，泉州城捍门也……”它历来为海上兵家必争之地；西酋洋鬼垂涎，登岛觊觎，骚扰两岸百姓；东夷倭寇，妄想霸占，烧杀抢劫同胞；还有蒋军盘据，妄想非非，但历史是无情的，人民把一切反动派通通扫入大海，让五星红旗在大坠岛高高飘扬。岁月悠悠，江水长流。历史走进了改革开放年代，大坠岛迎来生命的第二个春天。“开发大坠岛，建设海上花园”的号召，激励着创业者的热情、智慧和辛勤劳动，他们用巧手把规划蓝图逐个描绘：树木苍翠，繁花似锦；亭台楼阁，错落有致；别墅宇屋，红瓦白墙，相映交辉。大坠老人披上节日盛装，焕发青春活力，用热情的笑容接待中外观光游客。　　

仰望矗立于岛的山峰，海拔近百米，但从海面看，奇峰突兀，危崖壁立，显得高峭险峻。我们沿着林荫弯曲石径拾级而上，峰回路转，穿过岩石洞，闪越猴群纠缠，登上顶峰。大家仿佛来到鼓浪屿，似乎登上日光岩，祖国河山胜景何等相似，使人赞不绝口。俯瞰全岛，风情尽收眼下：这是一个绿的世界、花的海岛，姹紫嫣红，郁郁葱葱，美不胜收；极目远眺，碧波万頃，海浪滔滔，苍穹渺渺；渔船舟楫，帆影片片，巨轮破浪，汽笛长鳴。目睹此情此景，心潮怒放，引亢高歌，流连忘返。　　

大坠岛—美丽的“海上花园”，我爱您。

侨乡古刹·碧泉寺

2009-08-06T17:51:42Z

作者：颍川人（陈成水）

侨乡古刹―碧泉寺碧泉寺亦称后岩寺，位于惠南侨乡的玉埕华侨医院后，座落在龙山之麓，北承山，南临水。从玉埕侨村往北走了一里许，沿途峰回路转，道旁柳梢揖客，点缀成行，桃红李白。迦蓝，造型逼真，眼神生动生动。由此可见，这山野的小刹中，不仅具大寺庙应有的风格，而且有小巧玲珑的特色。佛堂中高悬的长明灯，长年不绝的香火，缭绕的云烟，寺中笼罩着神秘的色彩。

碧泉寺又叫清水岩寺，是座悠久的古刹。建造于元朝至正七年（公元1338年），已有六百四十七年的历史。寺中立一座碑石，有文曰：《清水岩记》（作者骆孚仲，玉埕人），文中叙述在“至正七年”同谢治崖、黄云驺、洪钦哉同登龙山，选择这个风景优美的地方建寺。文中一段曰：“时在丁亥十月九日兴工，逾年告成……中为禅堂，奉大士一座，延高僧一员，击石宣经。两边畔各筑书斋，斋牖洞开……。”邑人骆台进、曾承芳（均明朝进士）在寺中就读，出仕这后，有诗文咏颂寺这胜迹。

碧泉寺古朴、清幽、典雅，体现于泉神、石怪、树奇。寺后山顶一口潭，泉涌不绝，水尤清冽，甘甜似乳，用其沏茶，香味沁人心肺，搅之水不浑浊，取之泉冒不绝。常时泉涌平潭而且溢出往下流，与溪水争流，犹如双龙夺珠，景象奇观。潭底立一石葫芦，透水见之，如一静息雄狮，镇守着泉水，这也是至今的流传之说，其泉曰：“石乳云潭”。山中奇岩怪石颇多，有如刀削斧砍的玉荀石陡峭壁立；有似老牛横卧、群马奔跑，小鹿引颈长呜，千姿百态，惟妙惟肖，引人入胜。寺东边有石山对峙耸立，中裂成石室，称石洞。洞口顶端书刻着“玉涧天音”四个苍劲大字。洞中静立一钟状大石，叫石钟。敲之便发出响亮声音，山谷回响，余音袅袅，奇趣妙绝迹斑驳的虬枝旁逸斜出，如同一把巨伞，遮荫着禅寺，尤其那从枝垂下的根，如满天的长爪，紧紧地攫住巨石，深扎土中，它枝叶繁茂、常年葱郁，雄劲之势可为禅寺增色生辉。

一九八四年县有关部门批准该寺为县宗教活动的开放点之一，同年该寺被评为省寺院先进单位，受到嘉奖，从而使其如出土的明珠，重现异彩。

闽台两地·霞东宫

2009-08-06T17:48:52Z

作者：颍川人（陈成水）

闽台两地--霞东宫霞东宫坐落在惠安县东园下安村，扼泉州湾入口处。庙前半月沉湾，碧水蓝天，舟楫停泊良港；岸边白沙如练，绵亘海滨，东西数十华里，闲余踏沙涉水，豪兴无穷。　　

这是一座名闻海峡两岸的宫庙，建于清乾隆十七年壬申（公元1752年）。庙坐北朝南，建筑十分精巧，磨光的花岗石墙和顶立的圆石柱，折射出光亮美感；红琉璃瓦盖，脊梁飞檐高翘，双龙护塔；门前巧妙组合的龙虎、麒麟、狮豹、八仙诸石浮雕、小巧玲珑，栩栩如生、凸现巧夺天工杰作；门眉镌刻“霞东宫”斗大安金字。进入宫门，满堂金碧辉煌、神龛、佛像、门柱、楹联，真金装塑，装饰精致，全庙聚香，一派庄严、肃穆。登上庙东的观潮亭，清风徐来，俯瞰秀江晋水，极目沧波，渔舟隐约，帆影片片；远眺石湖塔耸入云霄，岱山与复鼎对峙，出没江心，亦一大奇观。入夜，渔歌唱晚，灯光如流，展视岱山秀水，江山多娇。　　

霞东宫祀供江大人爷（又称大人爷公），是乡土神明。据《惠安县志》记载：“传说神时生前正直热诚，狷介协和，殁而英灵显赫，护境庇民，乡人感神恩，在村东建霞东宫供奉。”平时香火鼎盛，每年八月十五日，是大人爷公生日庆典，家家户户张灯结彩，宰牲礼神，大筵亲友，热闹非凡。庙右边戏台，竞技连台，连月不停，昔时看戏时有趣的景观，戏台下中间用绳索划分男女界线，秩序井然。大人爷公维系海峡两岸江氏同胞。　　

下安江氏移居台湾，已有150多年历史。1947年，郊安旅台宗亲江骆担前来台北时，曾至霞东宫求取大人爷香火，在凉州街建宫奉敬，后购迁到河北路一段313号建新庙。善男信女恭仿塑雕二尺二高大人爷金身，奉安会馆正殿，以供各界大德膜拜。“江氏团”每年迎神庆典，中元放水灯，祈求大人爷公佑民，感恩追恩其功德。神缘连结两岸同胞心，手足情，台北、基隆、高雄江氏宗亲会，返乡庆典，兴建崇实学校，新筑侨成堤，设立江氏奖助学基金，重修江氏宗祠和霞东宫，服务公益，美誉桑梓。海峡两岸霞东宫，大人爷公是闽台两地江氏敬奉的保护神。风光秀丽的霞东宫，吸引海内外广大游客前来旅游、观光和朝圣。　

崇武海岸：惠安女眺望大海的地方

2009-07-23T09:45:00Z

　　知道崇武，是先从知道美丽的惠安女开始的。黄斗笠、花头巾、银腰带、短上衣、宽筒裤的惠安女担着沉重的担子在海边堤岸上行走的画面，具有很强的视觉冲击力，让见过的人难以忘怀。

　　崇武的惠安女大多住在崇武的大祚、小祚和东岭一带。她们是汉族，却保留着与其他汉族完全不同的服饰与风俗，这不得不令人称奇。走在崇武的大街上，如果你看到惠安女在干着粗活、重活，而她们的丈夫却在看店带孩子，你不要吃惊。因为，这是那里的风俗。不但如此，惠安女在结婚后也不入住夫家，而是仍然住在娘家，直到生了孩子，才跟丈夫搬到一起。

　　现在，大祚和崇武古城之间有班车相通，交通便利。因此，惠安女又多了一项开“摩的”的工作。

　　崇武建城的历史，算起来也有600多年了。崇武古城因为地处海边，所以，它全部是用白色花岗岩垒成的。城内的十字大街连接4个城门，而城门外就是海湾。古城可称得上是一座可攻可守的战略防御体系。城内的每一座建筑，无论民宅还是寺庙，则都是这军事体系中不可或缺的一部分。

　　崇武非常美丽，在它的海岸线上，分布着12个妩媚动人的金沙海滩，岩石礁屿形态各异，在傍晚的落日余晖中，意境尤为深远。所以，驴友们认为，傍晚时分，是在崇武吹海风赏美景的最佳时间。

　　恍惚步入远古时代

　　初到古城，第一印象就是威严，踏上石砌的台阶，缓缓走上城墙，感受不一样的海风，脑海中不由会想起古城昔日的威严。多少年的沧桑才造就了古城的辉煌。而如今，它功成身退，又是何等的伤感。看着城墙上那长满青苔的石头，眼望远方无边无际的大海，多少英雄事，多少硝烟滚，都已随风飘逝，留下的只有那坚固的城墙和城中那古老的建筑。

　　走在城墙外，感受海风吹；生活别有一番风味！狭长的海岸线已经被修葺成一处旅游景区。在这里你随处能看到当地的特产——石头。可别小看这些石头，它们经过老艺人的加工，都已经活灵活现啦，造就的水浒人物，一百零八位英雄，栩栩如生。还有唐僧师徒、刘姥姥大观园等等，这些石人形态各异，让你不得不称奇！站在观海亭上，听听海的声音，你会感觉此时你并非在人间。清爽的海风，让你心情愉悦，多少烦恼都一去不复返。

　　随后从古城的东门入城，突然从面前波涛汹涌的大海边，进入了城墙护卫下的低矮、密集的民居，有一种非常奇特的感觉。好像由此而进入了一个遥远而陌生的时代，一些温暖祥和的生活气氛轻轻地溢了出来。迎面是一个香火鼎盛、烟雾缭绕的关帝庙，一把硕大的青龙偃月刀竖立在庙门口。闽南乡民的习俗，一崇关公，二拜妈祖，在这里，这种习俗显得更加突出。关帝庙占地很小，我并没有进去仔细参观。关帝庙不远处的城门上方有一间小城楼，里面供的正是妈祖。香火鼎盛得充满着尘世的欢乐，一切都似乎与军事古城毫不相关。

　　相比之下，我更钟爱这古城古老的石街。道路由一块块花岗石和其他品种的石块铺就，城内大街约有两米宽，两辆板车勉强可以相交而过，在现代只能算小胡同，但在古代，应该算是大街了。令人称奇的是，街两侧的所有房屋，全部是由石块砌就的，甚至临街的窗框，也是石制品，街上不见游客，看见的居民也少。走了没多会，又看见类似庙宇的建筑，城内除了民居就是庙宇，道路又很窄，密度非常大。小小的古城，勤劳朴实的人们，娴静的生活方式，也许很多人都会把她当成世外桃源。而生活在其间的居民，看着电视上不停闪现的浮华景象，也许正在巴望着离开这里。想起了围城，这倒是个真正带有城墙的围城，而人们的心呢？

　　第一次看见崇武这个名字是在网上驴友写的游记中。惠安崇武海岸集滨海风光、历史遗迹、地方风情于一体，最大特点是古城与大海一体。当天早上从厦门坐车去惠安，崇武是惠安的一个县，从惠安到崇武只用半个小时。

　　知道崇武的并不多，游人也很少。到了崇武，辽阔海岸，只见海，无他人，飘飘似天地一沙鸥的感觉，去过那么多海岸，也许只在此刻才有。当时正是涨潮的时候，巨大的海浪此起彼伏，听着海浪拍打礁石的声音，看着那飞溅的浪花，别提心里有多兴奋。

　　初见崇武美丽诱惑

　　吃苦耐劳的惠安女

　　沿着海岸一路在凹凸不平的礁石上蹦蹦跳跳，海水也越长越高。在礁石间穿行虽然很难走，但很刺激也很开心。忽然在礁石群中看见一个包着头巾提着篮子的老妇拿着一个带钩的铁棍不停地翻动礁石在找着什么，慢慢地凑近一看篮子里装满了海蛎螺蛳之类的海产品。这应该就是以吃苦耐劳而著称的惠安女，这一身装束也应该是最朴实的惠安女服饰，已经用得褪色了的头巾，较短的上衣长而宽松的裤子……惠安女是汉族中唯一一个穿着独特的人群。据说当地妇女中年以上都只会讲闽南方言，交流不是很方便，所以也没敢上前搭话。

　　风景犹在英雄难觅

　　古镇位于福建省惠安县东部的崇武半岛的南端，在泉州湾与湄州湾之间。它的位置并不闭塞，因此交通便利。小城有水泥公路与324国道相连，乘车从泉州到崇武也就50分钟；如果从福州或厦门机场出发，更是只有百余公里的路程；这里距晋江机场则只有40公里。

　　交通

　　碗糕、咸粽、芋果、桔红糕、嫩饼菜、元宵丸、花生仁汤等食品味道鲜美，可让爱食之人享尽口福。尤其是咸粽和花生仁汤，看似普通，其实在做法上全都有着独特之处。

　　德化瓷器、惠安石雕、木偶头、料丝花灯、清源茶饼、安溪乌龙茶等颇为有名，其中木偶头造型优美，做工精致，是不可多得的旅游收藏品。

　　崇武旅馆较多，住宿不成问题。每疆宾馆和新航海宾馆的标准间价格，大约都在100元至150元之间。如果你对惠安女“情有独钟”，可以选择条件简陋的家庭旅馆，每间15元至20元不等。

　　与戚继光并肩抗倭

　　倭寇一般指13世纪至16世纪期间，以日本为基地，活跃于朝鲜半岛及中国大陆沿岸的海上入侵者。曾经被归于海盗之类，但实际上其抢掠对象并不是船只，而是陆上城市。其相对应的西方入侵者是维京人和海上民族。在倭寇最强盛之时，他们的活动范围曾远至东亚各地，甚至是内陆地区。倭寇的组成并非仅限于日本海盗，只是由于这批海盗最初都来自日本（当时称为倭国），所以被统称为“倭寇”。

　　崇武海滩的出名除了它自身的美丽，还在于崇武古城：我国现存最完整的花岗岩滨海石城——崇武古城，位于惠安崇武半岛上。是我国古代东南海疆的一座抗倭名城。

　　崇武半岛在我国古代的海防史上占有重要地位。明洪武二十年，为防备海盗倭寇，江夏侯周德兴在崇武建造城池。初筑时，明嘉靖三十七年，倭寇攻城六昼夜，城被攻陷，百姓生命财产遭到严重损失，鉴此教训，劝募大修。明隆庆元年四月，福建总兵抗倭民族英雄戚继光屯兵在此，兴修城防，演武练兵，建立起一套完整的军事制度和城防设施。清代又进行了大规模的整修，这时全城周长2567米，南北长500米，东西宽300米，基宽5米，墙高7米，有窝铺26座，城堞1304个，箭窗1300个。四面设门，东西二门筑有月城，城墙上有烽火台、了望台和放铳炮的虚台。城墙有二至三层的跑马道四城边各有一潭、一井和通向城外的涵沟。城内原建有旱寨、墩台、馆驿、军营和演武厅等，构成一套比较完整的军事防御体系。

　　崇武城西港湾新建码头，台轮往来停靠；城南“海门深处”、水岩峭立、惊涛拍岸；城东“半月沉沙”，雪白沙滩，苍翠林带，是天然海滨浴场，疗养胜地。东去二公里处的大祚山，有大祚八景，天然奇观。登上崇武城楼，放眼万里烟波，鸥鹭翔集，渔帆竞发；正是“孤城三面鱼龙窟，大祚双峰虎豹关”，“沧溟万里平如掌，蓬岛相携驾鹤游”。

行在惠安之酒店攻略:东南酒店

2009-07-21T05:20:18Z

东南大酒店☆☆☆

酒店地处泉州市惠安县地建设南街繁华地段，福厦公路、福厦高速公路路过境内，距晋江机场30分钟车程、泉州火车站十几分钟即达。酒店楼高10层，建筑面积15，000多平方米，备有100多个泊位的停车场。

东南大酒店引进现代化的设备及先进的管理模式，采用先进的电脑管理系统，酒店内部设有各种类型的客房120间（套）；中、西餐厅可为宾客提供各种风味不同的美食；大堂酒吧、KTV、RTV、美容美发厅、足浴、桑拿、商务中心、会议室等服务项目一应俱全，酒店装饰风格独特，清新优雅，是度假、商贸、娱乐的最佳去处。

联系信息
地址：福建泉州市螺城建设南街399号
联系人：何景宽
电　话：0595-87322853
传真：0595-87325656
移动电话：13024892421
邮编：362100

基本信息
企业名称：福建惠安县东南大酒店有限公司
负责人：何景宽
企业性质：有限责任公司
注册时间：2002-9-30
注册资金：1600 万元
职工人数：300 人

(1)站在客房窗前观景。“东南大酒店”左前方，是“金兴傢私商场”，该商场的两边，都是街道。

(2)“东南大酒店”右前方，是“中国农业银行”，街道的另一边，是惠安第一中学的操场。

(3)灯杆过去，是“福建省惠安第一中学”。

(4)在“农业银行”这边，望“东南大酒店”正立面。“东南大酒店”的地址：建设南路399号。

(5)沿“农业银行”这边的街道走下去。

(6)在“东南大酒店”二楼餐厅吃早餐。

惠安科山森林公园

2009-07-02T13:05:41Z

科山公园在惠安县城西郊，原名登高山。北宋初卢瞻结庐读书其上，卢瞻，字潜圣，惠北峰尾卢厝人。其祖父卢仁与号称“国朝才子”的黄宗旦相友善，父卢锡为洛阳桥工程实际主持人之一。卢瞻年轻时在县城西登高山苦研诗文，于北宋哲宗元佑六年于八行举进士。卢瞻深得宋哲宗器重，因而声名远洋。人们为了纪念卢瞻，将登高山改名为登科山，简称科山。科山之峰称为“高士峰”，后人还特此辟建“卢子读书处”纪念碑。元代著名卢琦曾赋诗以赞：“卢子读书处，山高草木深。如何螺水里？永也做龙吟。”与南、北的螺山、火山骈连而居中，自然景观和人文景观荟萃。其上的自然生态保护林区和七一水库，环境优美，景色秀丽，还有始建于宋的科山寺及科山书院，明清时建造于山腰的“甘雨”、“青雨”、“登云”、 “志灵”诸石亭，寺房有庄先生祠、刘望海祠、魁星造像，并有解放后兴建于山麓的“治山治水纪念碑”，现代兴建的惠女广场、惠安革命烈士纪念碑、百狮园等大型建筑，更有宋明以来文人学士的20多处摩崖石刻等人文景观。方圆十里，晨钟暮鼓，风景秀丽，是登高休闲、访古探幽的良好去处。

游览科山公园，可驱车沿南大门一路观赏。科山南大门、是牌坊式石构大门，门上各式青石浮雕和前行十多米处的巨幅惠女劳动场景组合浮雕、魁星圆雕之像，必先使您惊异于惠安石雕工艺的鬼斧神工而慨叹不己。

沿水泥路前行，于百米外转弯处有魁星庙和青山庙毗连，庙里分别供奉清代乾隆年间文物魁星造像和“葬在惠安，神在青山，未有惠邑，先有青山”的碑碣。魁星造像青石浮雕的魁星爷脚踢北斗，手执文笔，形神毕肖。庙前方有“石雕名苑”，各种风格的大型浮雕、圆雕艺术品让您流连忘返。细一品味，您会发现这里陈列的石雕艺术品似曾相识。原来，这都是惠安石雕匠工们在全国各地雕刻作品的复制件。从这里，可以粗略追溯惠安石雕工艺的源远流长：从古代的狮、龙和墓俑、将军、虎、马、羊圆雕，到近代的大型浮雕、影雕照壁；从北方的北京十大建筑、辽沈战役纪念馆，到南方海南三亚的鹿回头；从东部的山东曲阜孔庙大成殿龙柱、南京中山陵，到西部的拉萨西藏宾馆，到处都有惠安工匠们用汗水精心琢成的雕刻艺术品。

沿“石雕名苑”左边斜坡向上，至为纪念勤劳朴素的惠安妇女而兴建的“惠女广场”。广场面积近万平方米，中心有五尊惠女圆雕，分别代表渔家惠女、农业惠女、雕刻惠女、建筑惠女和工业惠女，充分表现了不同行业的惠安妇女的风采。在工匠们的精心雕琢下，惠女神彩奕奕，笑迎各方游客。广场周边还配置健身器材，是全民健身之处。

广场南边，科山寺红檐绿瓦隐约丛林间。来科山能享受爬山之乐多源于它厚重的历史积淀。惠安是个小地方，可历代多出文人，某种程度可说是受了科山的福荫。科山寺始建于宋，后经明清重修。寺坐北朝南偏东，总面积一千多平方米。在同一水平线上，自西而东三路组成：西路三宝殿、观音堂、祖师厅；中路武庙、文昌阁；东路庄先生祠、刘望海祠。建筑均穿斗抬梁混合式结构，硬山式屋顶和歇山式屋顶互相嫓美，寺旁有明代建造的“喜雨亭”和清代建造的“志灵亭”。在寺周围山石壁上，分布有宋明至近代摩崖石刻20多方，字形大小错落，笔画苍劲有力。如宋邑令郑清子等人的斗字题刻“春台”、“登科山”，明代邑令张桓题“最高峰”，“身在翠微，眼空溟渤，足蹑青云，手扶红日”；明永乐间赣县知县洪炬题“慨想希韩，远过李渤，叨陪使君，追寻累日”，以及明代官至浙江按察史的邑人刘望海题“山高水长”于志灵亭前，等等。洋洋大观，皆为昔人游历科山，有感于科山风光名胜而作记游，遗留今日，既作名胜，又有助于游人对科山公园景观的细细品味。

拾级而上，山路两旁林木繁盛，苍翠悦目，路旁多石碑，多为历代文人所题，虽经风霜已见斑驳，倒更添古致。由科山寺前斜径步行百多米，可至“卢子读书处”。昔年学人卢子结庐于此，潜心苦读，终至功成名就，给世人留下几多感慨。“志灵亭”即为纪念卢子一心向上而建。

于亭上远望，“治山治水纪念碑”亭冀然于山腰处，其碑作五角石砌实心柱，护有碑亭。其碑文真实记录了解放后惠安县五十万人民在党的领导下，征服穷山恶水，改造自然，根本改变十年九旱、光山秃岭自然面貌的光辉历史。沿石径往上百米，过清建的“登云亭 ”，亭柱对联：“出郭门来中道而立，上山寺去小住为佳”。联意甚有风味。亭旁即是：“惠东妇女服饰民俗陈列馆”。该馆收藏陈列了自清以来惠东地区的崇武、山霞、净峰、小乍等地的妇女头饰、服饰及儿童帽饰、银铜器佩饰近五百件。在这里，您可领略惠东地区近百年来奇特服饰的演变过程，解读惠安的民俗文化。

半山处有小阁，阁中有石桌石可供修葺。阁中有一铁制旋梯，攀爬而上，扶栏下望，惠安县城大致建筑物可略窥一般。此处地势已高，清风拂面，神轻气爽。

参观完民俗馆，可复回到惠女广场前方山顶的“百狮园”，更为全面地解读惠安雕艺文化。“百狮园 ”中模拟全国各地名胜大观的名狮百头，于日出东方之际，山川扶峙之间，或踞或蹲，或昂首啸日，或低头比逐，神态各异。于草木扶疏处乍见群狮啸聚林泉，其威可撼山动地，其势可石破天惊，充分展示了惠安“石雕之乡”的能工巧匠们精湛的技艺。顽劣巨石，巧手琢之，惠邑名胜，由此可见一斑。

细细观赏“百狮”之后，于峰顶北望，有莲花塔高耸莲花峰顶。该塔高43.78米，为仿开元寺东西塔的楼阁式石塔，干栏式基座，围绕石栏杆，四正面各设五级踏步，塔设7层，每层塔身之外，均没有平座栏杆，构成周绕外廊，束腰部分壶门内刻置佛像。游人可走出塔身凭栏远眺，水光山色尽收眼底。

沿“百狮园”百级石阶下行，一路风花，间有对对石狮坐卧林丛。坡底蜿蜒的水泥路会把您带到“惠安革命烈士纪念碑”广场。该纪念碑是为纪念为新民主主义革命和社会主义事业的胜利而光荣牺牲的革命先烈而建的。通高30.282米，长49米，其碑顶由五星及枪头构成，碑身筑成飘扬的旗帜，碑座由花岗岩石块砌成长城模型，体现了“火种不灭，红旗不倒”的革命理念。纪念碑广场视野开阔，分三层依次递进，面积数千平方米，四周围以88对望狮石柱栏干，中心喷泉水池四周以42只小型望狮石柱圈成。整个建筑规模宏大、气势嵬然，体现了“建筑之乡”的惠安人民大手笔、大气魄的艺术风范。

由烈士广场而左，经水泥路约二百米，来到七一水库。人造“惠泉瀑布”与水中亭阁相望，山上天然巨石造型如狮似虎，湖光山色相映成趣，又会令您流连而忘归。累了，到依水而筑的“七一休闲山庄”品茗小憩，或备上钓具坐于水边垂钓，学学姜太公钓鱼愿者上钩，更是别有一番风味在心头。

“灵山慧水总关情，熙来攘往为访幽”。到科山公园游览，不但可以欣赏被称为“石雕之乡”、“建筑之乡”的惠安匠工们的精湛技艺，还可领略名山秀水奇观，及惠安百年民俗风情。北京人说：“北京人未到过故宫博物馆便算不得真正的北京人”。惠安人则如是说：“来到惠安，不到科山公园一领名胜，便算不得真正来过惠安”。

洛阳桥

2009-07-01T22:43:47Z

洛阳桥有两处，一处在河南，一处在福建泉州惠安，我们说的是惠安的洛阳桥。

惠安人注

惠安风景名胜概览

2009-07-01T00:44:25Z

本文主要参考百度百科和网上的各种资料，以及惠安本地旅游的资料，不过百度百科分类过细。有些景点不如说是人文景观，没有多少旅游的意义，比如辋川的侯卿古驿道，走马观花还可以，作为一个景点去参观就有点浪费时间了。另外，紫山笔架山和黄塘笔架山也分得过细，没有多少实际参考意义。

崇武古城，风景区是一处集滨海风光、历史文物、民俗风情雕刻艺术于一体的特色旅游风景区。历来被世人称之为“天然影棚”、“南方北戴河”。崇武古城是我国仅存的一座比较完整的石头城，也是我国海防史上一个比较完整的史迹，是“全国重点文物保护单位”。

惠安风景名胜之

洛阳桥始建于北宋皇佑五年（公元1053年），古称“万安桥”。古桥长360丈，宽1.5丈，系国家级重点文物保护单位。该桥有500於杆，桥上有25兽、46墩、81菩萨，还有附属景点昭惠庙、义波祠和古井禅寺等县级文物保护单位。此外，这里还有许多美丽的神话传说，令人神思遐往。

惠安风景名胜之

净峰寺地处海滨，三面俯海，一面大陆，具有世上罕见的独特山海景观。其中，净峰寺始建于唐咸通二年（861年），坐东朝西，在同一水平线上，有观音殿、李仙祠、三宝殿一字排列成冠山寺景观，面积200多平方米。旁侧有海月楼、禅房、醒园等建筑。景区内还有弘一法师（李叔同）纪念室、弘一法师旧居、弘一法师法宝等文物景观。

惠安风景名胜之

科山森林公园是一处占地2.2平方公里的省级森林公园，也是泉州市首批公布的风景名胜区。整个园区内有25个大小不一、独具特色的山头，山水景观交相辉映。区域内植物种类繁多、绿化覆盖率达到67.7%，气候宜人。园内人文景观、名胜古迹具有浓厚的地方特色。依据用地范围和特点，园区总体布局了石文化、惠安女广场文化、木文化、宗教文化等九大系列展示区，并设置了4条主要游览线路。

惠安风景名胜之

音楼山新石器时代文化遗址位于惠安县沿海百崎回族乡下埭村音楼山东南坡中部，范围约2100平方米。音楼山新石器时代文化遗址于1978年发现，属于“贝丘遗址”，现已不多见。1978～1979年进行两次地表调查，后又进行多次进行试掘，其中影响较大的要数2005年的泉州晋江流域考古调查，音楼山新石器时代文化遗址考古试掘是其中最重要的一部分。试掘只对音楼山遗址进行小面积地发掘，主要是考虑到遗址的重要性和将来进行较大规模的正式发掘需要。试掘选择边缘地带的三个地点，共82平方米，底层分6层，遗迹有属于青铜时代的灰坑和属于新石器晚期的柱洞等2项，个别石器、骨器，还有少量能够反映当时居民生产和生活的陆生和海生动物骨骼和贝壳，另有一些带有明显夹棍痕迹的烧土块，完整器物很少。

惠安风景名胜之

螺城中新花园广场是2000年惠安县新建成的一个大型城市综合休闲广场，广场呈圆弧形，中心筑有螺女雕像一尊，象征着惠安人勤奋努力、积极向上的精神风貌。内有全省县级最大的音乐喷泉设备，并配有大面积的绿化及夜景设施，与四周的现代建筑浑然一体，处处体现了惠安精美的石文化、建筑文化特色。

惠安风景名胜之

中国雕艺城地处国道324线福州至厦门段的中心位置，占地108亩，是我国为数不多的集雕刻艺术品开发、生产、展示、商贸、旅游于一体的大型专业市场，设有石雕工艺精品、影雕加工区及配套的展示馆和多功能商务中心。目前，惠安中国雕艺城已被确定为国家级工业旅游示范推荐点。

惠安风景名胜之

一片瓦寺又名张后室、高士岩、石窟。位于惠安紫山镇南安村西边的一片瓦山（石室山）顶峰。因巨石覆盖如瓦，故称。初为明代乡贤戴卓峰辞官归隐所辟，后人以天然洞室改为寺宇。覆石方圆600多平方米，最高处10多米，主洞室深广，尤为奇异。现山中寺旁有戴氏的摩崖诗刻、题刻及清代以来的题刻10多处，真所谓“天真自适”的“石室名山”。

惠安风景名胜之

平山寺在县城北郊2公里处的东平山小坪顶，始建于后梁贞明年间，名乾峰寺，明代改名为平山寺。寺东南向，总面积约900平方米。东平山，景色幽美，寺又早有盛名。现建筑形式和气势的恢弘壮观，是全县所有寺观的冠冕。寺四周设有附属建筑多处。仅存元朝石塔一座，足可珍贵，为县级文物保护单位。

惠安风景名胜之

滨溪公园位于惠安紫山镇、螺城镇、螺阳镇之间，溪岸两边景色秀美，惠安县在这条美丽的溪边两边进行大规模的绿化，建造了凉亭等一系列人造景观，是县城休闲和避暑的好去处。滨溪公园流经嘉惠中学和广海中学，平添了许多人文气息。

惠安风景名胜之

山霞青山宫建于太平兴国年间，迄今已有一千多年的历史，奉祀的是五代闽将张悃。青山宫作为惠安影响最大的古寺庙，在海外的分灵就达100多座，每年前来谒祖晋香的海外三胞络绎不绝。

惠安风景名胜之

山霞青山湾位于惠安县山霞镇，是闽东南地区一处不可多得的海滨避暑胜地。连绵13公里的秀丽沙滩上，沙质细腻、无一礁石，具有海平面开阔、大陆架平坦、风浪较小的特点。沙滩宽达百米，适合娱乐、休闲，又可开展游泳、沙滩运动及水上运动等体育运动项目，是一个世界不多、中国少有的天然海滨浴场。

惠安风景名胜之

云盖寺位于惠安县洛阳镇堂头村的安峰山巅，其山门矗立在福厦公路边，沿着水泥公路1公里许登山即到。云盖寺依山形水势而建，东衔山乍海，西控玳瑁，南襟洛江，北枕笔架，岩石层叠，青松翠竹，鸟啼蝉叫，风光独好。寺前数百米左右对崎着晨昏铿锵而响亮的石钟石鼓；寺后有一灵奇的山洞，洞边有活灵活现的仙脚仙掌印迹。这是泉郡独特罕见的风景奇观。寺旁一古井，据传水通洛阳江，泉香四溢，清津解暑，酷旱之年，也不干涸。

惠安风景名胜之

陈金城、陈伯达故居位于惠安县洛阳镇的西北处的梅岭村，与洛江区的双阳、河市隔山相邻。是一处革命老区村，也是泉州前往省城的古驿道的必经之路。南宋时期的朱熹曾经路过这里，发现此村形如五瓣梅花，真乃风水宝地。他对身边的人说，此乃风水宝地也，后必出异人。遂刻石于山壁。直到清朝末年，果然出了一位进士陈金城。如今陈金城的故居，被列为惠安县级文物保护单位。陈伯达是陈金城的曾孙，他的故居就在陈金城故居的右侧。

惠安风景名胜之

崇武半月湾，被誉为“中国最美海岸”，顾名思义，就是站在古城高处、向东望去就像一弯半月搁落在海边的沙滩。阳光，沙滩，海浪。半月湾大概是到目前见过比较漂亮的海湾了，那种蓝真如国家地理杂志拍摄的封面一般陶醉得令人心旷神怡，不需要更多处理。作为国家地理评出中国最美的八处海湾，评语是惠安女眺望大海的地方。

惠安风景名胜之

崇武西沙湾民俗风情园地处著名的崇武海滨，占地近500亩。区内拥有2000多米长的优质沙滩及有“天下第一奇庙”之称的解放军烈士庙，还有丰富多彩的民俗风情和杂技表演。此外，这里的打靶场、沙滩排球、游艇、摩托艇等娱乐项目独具吸引力，风情园大酒店、茶艺走廊、啤酒屋、休闲木屋、购物街、美食街等配套设施一应俱全，能为游客提供完善、周到的旅游服务。

惠安风景名胜之

崇武赤湖海滨森林公园位于崇武镇北面，总面积5000余亩，是在国有赤湖林场的基础上建设起来的省级森林公园。园区临海一片月牙型沙湾与大片四季长青的带状防护林形成了独具特色的海滨森林景观，但最有吸引力的还属纵横交错的军事战壕，确实是一处模拟野战的好去处。

惠安风景名胜之

崇武石雕博览园占地面积9公顷多，设置25个景区，拥有500多件石雕精品，或小巧玲珑，或巨伟壮观，千奇百怪，令人赏心悦目。园里安排了古典文学名著人物、华夏诸神、动物世界、龙壁龙柱、灯笼、惠女、戚继光像等最能体现崇武石雕发展水平的项目，具有较高的艺术欣赏价值。

惠安风景名胜之

小岞惠女生态园区以2000多亩的林场为依托，背靠连绵4公里多的银白沙滩和慰蓝大海,整合了绿色生态、惠女风情、渔民文化和海洋文化等旅游资源。惠女生态园区里设有惠女服饰和民俗风情展示馆，各类渔具和各种船模的海洋文化展示厅、在幽静的林间小径旁设有供你歇憩泡茶闲聊的小木屋、观赏海上日出的观日台，当然，还有刚从海里捕捞上岸、活蹦乱跳的各类海鲜和林场里的各类山珍野味让你大饱口福。

惠安风景名胜之

辋川虎屿岩景，异奇花异草漫山遍野，庙前有三棵百年的罗纹松。奇石遍山，千姿百态，有宝象献瑞、石猪出米、金鸡报晓、狮犬吠日、供果献佛等，还有一怪石罗列成十八巷陌的迷宫。这里洞奇，有一可容百人的石洞，洞中有洞，深不可测，该洞夏凉冬暖，清泉汩汩，无蝇无蚊；洞前石壁高处有一米见方的“佛国”楷书二字，洞中有一方高2米的观音浮雕。

惠安风景名胜之

张坂大坠岛位于泉州湾入海口，是惠安最大的岛屿。岛上风光旖旎、怪石嶙峋，满山遍野花红柳绿、野果飘香。近年来，投资5000多万元建成岛上游乐园、休闲别墅、海滨浴场、游艇等一批高水准的旅游项目，是度假、休闲的好去处。

惠安风景名胜之

百崎历史人文旅游区位于百崎回族乡白奇村的百崎家庙为“九乡郭”祖祠，始建于明宣德年间（1426—1435年），后有重修。庙坐于朝南，占地674平方米。主体建筑沿中轴线由南而北依次为凹斗门、两廊和祀厅组成。围墙大门偏西而设。祀厅面阔五间，进深六间，抬梁穿斗混合式构架，硬山层顶，现庙前尚存午门遗迹，规模崇宏。庙保留清代建筑艺术风格，有研究价值。位于百崎乡下埭村的郭仲远墓是郭仲远与其妻陈氏合葬墓，建于明永乐至宣德年间。郭仲远祖系元代来泉经商的阿拉伯人。墓座东北朝西南。石铺三层埕台，第三层台为墓区，中置伊斯兰教风格的辉绿岩墓盖二具，周雕云纹和莲枝纹，南侧上层阳刻阿拉伯文的《古兰经》句，后墙半月形，中嵌云月图案石刻。在百崎回族乡白奇村西700米处的石亭俗称“接官亭”，位于海上丝绸之路起点之一的泉州后渚港对岸，为昔日惠安对外交往的渡口之一。相传百崎回民为迎接明代郑和第五次下西洋，禀访百崎而建，亭坐北朝南，占地60平方米，面阔、进深各二间，清乾隆、光绪年间重修。

惠安风景名胜之

净峰寺风景区地处海滨，三面俯海，一面大陆，具有世上罕见的独特山海景观。其中，净峰寺始建于唐咸通二年（861年），坐东朝西，在同一水平线上，有观音殿、李仙祠、三宝殿一字排列成冠山寺景观，面积200多平方米。旁侧有海月楼、禅房、醒园等建筑。景区内还有弘一法师（李叔同）纪念室、弘一法师旧居、弘一法师法宝等文物景观。

惠安风景名胜之

紫山笔架山位于惠安和泉港的交界处，海拔752.3米，是惠安的最高峰。山顶三峰相连，犹如笔架，山以此而得名。这里红花遍野、新绿满山、泉水淙淙、林涛阵阵，是一个休闲避暑胜地。笔架仙公寺传说因祀“何氏九仙”而名，是泉州仙公始祖。寺中两根巨大的青龙石柱，气势磅礴，腾云驾雾，如摆脱羁绊飞向蓝天；左边是“仙公阁”，中间是“观音殿”，右边是“三宝殿”，三殿处于同一水平面，甚是壮观。

惠安风景名胜之

涂寨文笔峰不以雄强声震遐尔，不以峭拔播名四乡，而以其深厚的人文底蕴知名惠郡。据说明初惠安首任知县黎笏上任伊始，坐堂办公即烦躁不安，某日猛抬头，见县堂正中所对山峰平肩无首。阅过千山万水、深谙风水易理的黎太爷心惊不已，遂生不祥之感。于是黎太爷发动士绅捐资、黎民投工，在峰上构建尖峰一座，高二、三丈，远观如“文笔朝天”。自此，一柱擎天，牵扯惠郡几多学子仕庶的心弦。这座高约8米，南北长、东西狭的椭圆形石构实心塔，自矗立始，几百年间交织着雷电抨击与仰慕崇敬、经历几多倾圮与重兴的兴衰轮回，已渐成故乡黎民仕宦瞻望倚重的“图腾”，留下不少古今文人墨客咏叹的题刻。山的形胜、山的意韵、山的神奇，让你不能不到此一游。

惠安风景名胜之

黄塘施琅将军陵园位于景色优美、风光秀丽的黄塘镇虎窟村，墓坐北朝南，南北长137米，东西宽500米，占地面积达6.85万平方米。内葬清代福建水师提督施琅及两位夫人的灵柩。墓安为砖石结构，中竖一方花岗石墓碑，墓前砌平分四层，自北而南依次排列有石翁仲、石马、石虎、石羊、石狮各一对，康熙三十七年渝祭碑一方及石亭一座，钦赐祭奠石墓坊一座、龟缺神道碑一方、石亭一座、石祭亭三座和石望柱一对。整座墓规模宏大，布局严整，石亭、石碑、石雕工艺精致、宏伟壮观，为省级文物保护单位。位于黄塘镇接待村许田自然村顶庭山上的施世纶陵园系施琅之子清代曹运总督施世纶的墓葬，园内有石羊、石虎、石马、石将军各一队，“钦赐祭葬”石牌坊一座、“渝祭碑”一块、“勤劳索著”亭一座。两座陵墓相隔不到3公里，墓后、左右均冈峦起伏、绿树成荫、景色秀美，乃历代风水宝地。

惠安风景名胜之

螺阳王潮墓位于盘龙村西北800米处的凤旗山东麓。墓依山为陵，呈“干”字形石构地宫，在闽南一带极为罕见。墓的主人是河南光州固始人王信臣，公元885年，王潮与其弟王审知随河南人王绪的部队南下福建，893年归降于唐，后授其泉州观察使、工部、户部尚书，敕拜福建观察使，授威武军节度史，死后封为秦国公。现为省级文物保护单位。

惠安风景名胜之

螺阳灵山仙境位于螺阳镇锦东村坑内，与张坂镇交界。景区怪石林立，风景秀丽。惠安县志有“平山寺仲声传灵山”的记载。明末惠安知县陈玉成“赐进士”，弃官出家，于灵山寺题下“孝泣幽明”四字。这里的“仙公祠”传说更为神奇。

惠安风景名胜之

涂寨安固石亭位于涂寨镇岩峰顶东山村，原为古道凉亭，建于北宋端拱年间（988—989），清光绪年间增建。亭坐北朝南，面阔三间7.85米，进深三间8.7米，由16根粗大的方形石柱架成。金檐柱间的四角以石斜梁相连，有栌斗。左侧石梁有“端拱酉月二十日庚申时题”的题记，为省级文物保护单位。

惠安风景名胜之

青山宫

2009-06-28T04:05:24Z

青山王是产生于惠安地方特有的历史人物神。青山王信仰至今已逾千年，其地域分布相当广泛，惠安县（包括今肖厝管委会）建有主祀青山王宫庙的乡镇达三分之二以上，尤以山霞、张坂、崇武和螺阳四个乡镇为盛。至于民居私奉青山王、妈的，则全县各乡镇皆有。据说旧属泉州府各县及其北邻的仙游县等也建立青山王宫庙或供奉青山王神像，而泉州东湖早在宋代即有青山王庙宇，至今在市区的宜春宫尚配祀有灵安王（即青山王）。南宋福建浦城人真德秀在嘉定八年（1215年）任江东转运副使时，曾多次祈求张大帝（即青山王张悃）神灵降雨救旱。清嘉庆二年（1979年）冬，有浙江绍兴人舒俊卿和天津人钱友松捐资修惠安山霞青山宫，这说明古代青山王信仰随移居台湾的惠安人传播到台湾。据前几年来山霞青山宫进香的台胞说，现台湾共有主祀青山王的宫庙二十多府。清末民初以来，由于惠安人到东南亚一带谋生的人越来越多，青山王信仰在当地的华侨中得到广泛传播，据了解，在新加坡、马来西亚、菲律宾、缅甸等国家都兴建有崇祀青山王的庙宇。

惠安山霞青山宫是青山王信仰的中心，其始建年代，在明、清两代修撰的《泉州府志》和《惠安县志》均未明确记载，1990年惠安县文化局编写的《惠安县文物志》，可能是根据明代隆庆、万历间惠安知县叶春及《惠安政书》中的有关记载，认为青山宫始建于北宋太平兴国年间（976——984年）。尽管青山宫的始建年代至今尚有不同看法，但学者们的大多认为，该宫“堪称为惠安历史真正修久的古寺庙”（郑焕章：《略谈青山宫在惠安古寺庙中的地位》，《惠安青山考》，中国统计出版社，1994年8月）。

（一）青山王信仰始于五代说

目前，我们所能见到的最早有关青山信仰的文献资料，载于《宋会要辑稿》：“青山王祠，在泉州府惠安县守节里。绍兴五年（1135年）十二月赐庙额诚应，绍兴十九年（1149年）八月封灵惠侯。（明嘉靖《惠安县志》卷一）”《宋会要》是宋代官修的政书，是政府档案的分类汇编，其史料价值靠得住，可惜过于简略，仅告诉我们青山宫在宋代赐庙额和封侯的具体时间。青山王于景炎元年（1276年）进封灵晏王，但在《宋会要》中对此没有言及，说明《宋会要》中关于青山神祠的记载时间在景炎元年以前，距青山王封侯的时间最多不会超过27年，看来青山王信仰在南宋初年即得到官方承认的史实，是无可置疑的，可以定论。但这与青山王信仰的起始时间还相差很远。查明清时期的地方文献，也找不到明确记载。因此，青山王信仰的起始时间，就成为研究们必须加以解决的一个重要学术问题，根据分析，我们认为，青山王信仰当始于惠安置县前，时间大约为五代时期。理由有三：

其一，一般说来，民间对影响较大的历史人物神的信仰，都经历过自下而上，再自上而下的形成和发展过程，其最初都有一民间私自信仰时期。如妈祖，据有关文献记载，就在她逝世的当年，其出生地莆田县湄洲岛上就出现了一座仅落落数椽的神女祠，这是岛上渔民百姓自发建造的。北宋宣和五年（1123年），因给事中路允迪的奏请，宋徽宗赐以“顺济”庙额。从民间的自发性祀奉，到朝廷的认可，前后长达137年之久。又如吴真人逝世后，民间闻者追悼感泣“龙湫庵”，以作祀敬事之，还把他晚年在岐山下龙渊坑畔的故居改造为“龙湫庵”，以作祀敬之处。经过116年，即南宋绍兴二十一年（1151年），由于乡绅颜师鲁的奏请，才初次为吴真人立庙奉祀。又过15年，宋教宗赐额“慈济”。同样，青山王信仰在其发展过程中，最初也必然要经过这幺一个民间的自发性崇拜阶段。

其二，由于史料缺载，我们无法得知青山王张悃的生卒时间，但为研究方便起见，我们不妨对之作个大概的推测。按一般的说法，张悃为光州因始县人（以清嘉庆《惠安县志，卷二十八》为据）。光启元年（885年）随王潮、王审知入闽。我们以较保守的估计，他当时为一个尚未成年的随军家属，年纪约10岁，那幺，其出生时间暂且作为875年。王审知在闽王之位达27年（909——925年），张悃的相应年龄约为35岁至51岁，被王审知任命为将军，其身体素质完全可以胜任。闽国于945年被南唐所灭，时张悃如健在的话，已是71岁的高龄了，人生七十古来稀，而武将又不比文官，非正常死亡的因素较多，就显得更为稀少了。南唐于975年为北宋所灭，假设张悃殁于南唐灭闽的945年，距南唐灭亡尚有30年，因此，认为青山王信仰始于五代是说得通的。

其三，历史学和民俗学的解释。北宋太平兴国六年（981年），析晋江县东乡十六里置惠安县。“旧传初置县时，陈震卜地螺山之阳，迁五代时灵安王张悃坟于青山，今邑即其地也”（清嘉庆《惠安县志，卷三》）。明代隆庆、万历年间任惠安知县的叶春及在其施政笔记《惠安政书》中说，他据当时所看到的郡志得知，张悃 “没葬螺山之阳，宋太平兴国间，即春地置县，乃改葬于青山产庙”。《大田张氏谱》也记载：“神……先葬螺山，陈震建县始迁青山”。无论是官修的郡、邑志，还是私撰的谱牒，对宋初置县时迁张悃坟一事都有明确的记载，看来张悃的初葬地在螺山之阳是没问题的。而“改葬于青山立庙”一语则说明，五代时民间自发的青山王信仰，至太平兴国年间已拥有相当的群众基础，并在社会上具有一定的影响，因此，新成立的地方政府才会如此重视，顺从民意，以改葬立庙的形式加以承认。见载于方志的祀奉青山王庙宇，除位于县南青山铺的诚应庙外，还有邑治的青山王祠和崇武半岛为张悃生前立寨青山时的保护范围有关。因此可以说，早在张悃坟迁葬青山前，螺山之阳的百姓已把张悃作为神在崇拜了。而与历史人物神葬地有关的民间信仰，惠安已早有先例，清嘉庆《惠安县志》卷十一《坛庙寺观》篇载：“凤山通灵庙，在县东南之西湖铺凤山。三国吴有黄将军兴及妻曹氏葬此。山常有云霞复盖其上，居民祈禳多应，因立庙江滨。”据民间传说，青山王曾托梦告知欲前来青山毁庙的明代惠安知县叶春及（广东归善人）曰：“未有惠安，先有青山”，此“青山”二字，当指青山王，这名话可理解为惠安未置县前，民间已存在于山王信仰。我们还要指出，叶春及在《惠安政书》中所说的“改葬青山立庙”，乃由地方政府出面所立，即今之青山宫，当时或是于青山南麓卜地新建，或是把民间于五代时在青山南麓建立的小庙加以扩建而成。在当地也世代相传有这幺一个说法：“在青山宫的右前方有一小庙，据传是在青山宫未兴建以前，乡民已建小庙，作为烧香膜拜青山公之所”（《惠安青山考·论青山王信仰》，中国统计出版社，1994年8月）。　　因此我们认为，惠安县文化局编写的《惠安县文物志》郑六《山川》曰：“青山在县南三十里青山铺，闽时将军张悃立寨于此，以御海寇，没而乡人庙祀之。”此“庙”当为青山、崇武等地乡人在张悃逝世不久即兴建的小庙，其时间比宋初官建的青山庙早。有的学者通过对位于崇武城中的诚应高调查后指出：“但据访，传云：该诚应庙之建早于青山诚应庙（青山宫），因而历来从未到青山宫进行子庙神谒祖庙神的‘过炉’仪式”（《惠安青山考·崇武古城的灵安尊王神系及其宫庙》，中国统计出版社，1994年8月）。总之，判断青山王信仰的起始时间，应以乡人张悃去世后自发兴起建造小庙祀他的五代为准，而不是官立青山庙的宋初。

（二）青山王信仰在宋代兴盛的原因浅析

纵观青山王信仰的历史，大体上可以这样说：“青山王信仰始于五代，形成于宁代并发展至全盛。元代似有所冷落。明代继续发展，但无法重现宋代的盛况。清代初期曾受迁界的影响，中、后期起向台湾及东南亚地区传播。现在，台湾海峡两岸的青山王信仰进入了一个新时期。（《吴真人研究·吴真人信仰的历史考察》，鹭江出版社，1992年5月）”宋代是青山王信仰的全盛时代，探究其原因，是青山王信仰研究中一个很有价值的课题。我们拟就以下几个方面略抒管见。

1.泉州地区历史悠久的道教文化为促使青山王信仰在惠安县的产生起了催化作用，并为其以后的传播和发展提供了深厚的社会基础。

关于民间信仰与道教的关系，有的学者认为：“在某种意义上说，正是由于道教对民间诸神信仰采取了兼容并包的开放性姿态，才有可能介入平民百姓的日常生活之中，为自己开辟广阔的发展前景。当然，这种与民间信仰相结合的道教，已经不是讲求真养性、得道成仙的传统道教，而是注重民生日用、肯定世俗生活的大众化道教。（《吴真人研究·吴真人信仰的历史考察》，鹭江出版社，1992年5月）”这是把民间信仰纳入广泛意义的道教，可见民间信仰与道教的关系十分密切，往往使我们难以在它们之间划定一条严格的界线。关于道教传入泉州的时间，因有关资料不足，一时尚观考明。泉州元妙观（初名白庵）被认为是福建省最早的道教宫观，始建于西晋太康年间（280——289年），这说明至西晋初，道教在泉州已有一定的宗教地位。被列为唐末五代仅有的两位著名道教学者之一的谭峭即是泉州人，道教理论家的出现反映了当时泉州道教的兴盛。兴外，作为道教产生的思想渊源如神思想、巫术、方术等，在泉州也有长期的流行，被称为“泉州地区最古老的传说和古迹”的情源山大道岩（时代传为秦朝），即与神仙思想有关。就惠安县而言，其道教文化也是相当古老而深厚的。相传秦代时即有道渊结茅修炼于惠安万岁山。又传在梁朝（502——557年）时，有唐公、志公、宝公、代公、郎公五人共隐于惠安灵鹫山南，在岩上留下灵符五道。在泉州唐代五位著名道士中，其中一位即是惠安人吴崇岳，曾被召入京，赐号“通元先生”。唐末被称为修真学道者流的罗隐，南下浪游福建时，曾于惠安县西螺山隐居，在社会上很有影响。

北宋时，惠安还出了一位著名的女道士洪圣保。青山王信仰就是在这样的道教文化历史背景下，于宋代发展到全盛。

2.广泛的社会心理需要，使青山王信仰拥有众多的信仰者。

当时惠安人普遍的社会心理需要是什幺呢？最主要的当是渴望一个安定的社会环境。有关历史上“山贼”、“海寇”的记载，在惠安方志中俯拾即是，而且“海寇”甚于“山贼”。张悃将军因惠安“五代时天下割据，兵灾迭告，民各鸟兽四散，乡闾不保”（清嘉庆《惠安县志，卷二十八》），才奉闽王之命，率兵驻扎青山，以保境安民。但张悃逝世后，“海寇”又经常在崇武半岛等沿海地区登陆，地方不宁。太平兴国三年（978年），时惠安尚未置县，发生了被称为“宋代福建第一次农民起义”（朱维干：《福建史稿》，福建教育出版社，1985年2月）的攻打泉州城的重大事件。元丰二年（1079年），泉州地区政府因“海寇猖獗，拨禁军一百名置寨（按：即小兜巡寨，在崇武）弹压”。至南宋，“海寇”的活动更为频繁，成份更加复杂，如“干道七年（1171年），岛寇昆舍邪掠海滨诸村。八年（1172年），复以海舟入寇”（清嘉庆《惠安县志》卷十八，卷三十五），故当时的泉州太守汪大猷即派遣军队屯守澎湖，加以防范。而曾经一度废止的增拨禁军巡檄晋江、南安、惠安、同安四县沿海地区的制度，至绍兴十八年（1148年），也再恢复。应该指出的是，由于阶段的偏见，封建文人往往把农民起义也视为“贼”、“寇”、“盗”而加以记载，但不可否认文献上记载的，确实有不少是名符其实的强盗，对于他们，无论是穷人还是富人，都是坚决反对的。对于农民起义，社会上富有的剥削阶段既恨又怕，而由于封建社会占统治地位的意识形态的束缚，农民起义军所到之处，并非都能得到社会上广大劳动群众的理解和一致支持，尤其是在社会矛盾尚未达到十分尖锐的时期更是如此。人们渴望社会安定，经济发展，安居乐业，但在社会不安宁的现实面前，又显得无能为力。现实生活中这种无法解决的矛盾，使得人们那濒于绝望的眼光指向茫茫苍天，幼想得到一个超人间力量的帮助。而生前为武将的张悃，正好具备了人们所幼想的崇拜对象的条件，从而和当时人们的社会心理需要一拍即合，于是，对青山王崇拜的自我意识便被唤醒了，青山王信仰的社会现象也就产生了，而且社会越是不安宁，这种信仰越是虔诚，因此，始于五代青山五信仰至宋代发展到全盛。

3.朝廷的扶持是青山王信仰在宋代达到全盛的重要因素。

赵宋王朝极力提倡道教，尤以太宗、真宗、徽宗为盛。由于朝廷的提倡，道教在宋代十分盛行，相应的民间信仰也十分活跃，早在神宗时即就神祗封号问题议立制度。“熙宁（1068—1017年）复诏应祠庙祈祷灵验，而未有爵号，并以名闻，于是太常博士王古请：自今神祠无爵号者赐庙额，已赐庙额者加封爵，初封侯，再封公，次封王。生有爵位者从其本封……欲更增神仙封号，初真人，次真君。”（《宋史·礼志》卷一百零六）这个意见得到真宗的批准，故宋代对民间神庙的赐封，达到空前绝后的程度。福建一些比较有名的历史人物神大都是南宋时才得到封号的，而且次数还相当多，晕与宋室南移后，福建尤其是闽南地区受到朝廷的空前重视有关。泉州当时除了是赵宋皇族一个分支的聚居地外，更是“天子南库”。而面临咄咄逼人的北方金兵的威胁，南宋政权迫切需要得到各种地方势力的拥护和支持，保持一个稳定的后方，因此，朝廷就大量赐封民间神，利用神权来支持政权，而是时的民间信仰由于迎合了朝廷迫切的现实需要，取得了合法地位，因而得到了空前的发展，并达到全盛。“历史上的神灵如果得不到封建统治者的允许或加封，这的存在和影响就成问题了。这又构成中国传统文化的另一个特色”（《惠安青山考·惠安青山王信仰考》）。

青山公张悃是惠安特有的被神化丁的历史人物，是惠安民间祟奉的地方主神。

清光绪三年(1877)，山霞东坑村李德蕊航商于海峡两岸。一天出航前，同船族人恭请青山王到船上·筹备。三牲”供奉·以佑顺利．祈求平安。礼毕摆宴饮酒尽兴，直至众人皆醉。待醒过来时，欲送境主公回村，又恐为举行仪式而误了启航良机，便在青山王面前“h杯”，求得允许．一起乘风破浪到了台湾淡水港。

其时适逢台岛瘟疫肆虐，病死者众t许多人在港口招魂驱邪·天灾人祸．生意根本做不下去。李德蕊即招呼同船族人·抬着青山王上岸．挨家挨户“跳僮”驱邪．大受欢迎。那些病人的病情日见好转。于是，惠安境主公驱邪佑民的声名远播，各地民众纷纷求援青山王坐镇消灾，保佑人们安居乐业。

艋舯街一家商店后有一口井，井里出现一只三脚蟾蜍精·坐井观天．只要见有人影闪过，就把这个人吸入井中，大快朵颐·因此．这房子无人敢居住．也无人敢从这地方经过-李德蕊他们“跳僮”驱邪后，青山王无处安放。斯时·有一位老者提议：何不把青山王放在古井上·以镇妖魔。果然·青山王显威，妖魔自退，这里从此平静安宁。艋舯人欢天喜地，举行了隆重盛大的青山王游境活动．然后．拆除商店建庙，供奉敬祀青山王。这就是现台北艋舟甲青山宫原址。返航的时间到了，境主公青山王即将返回惠安。艋胛人依依不舍t苦苦挽留，提出募捐请李德蕊回乡后另塑“金身”。双方一时争执不下。有艋胄甲“乡里老大”出面调和：不如焚香‘‘卜杯”，请青山王自己定夺。结果，青山王杯示愿意威镇台岛，保佑百姓。

自从青山王留镇艋舯后，青山王信仰便在台湾民间盛传。青山公，不仅是惠安人民崇敬的英烈忠魂，也是台湾人民及海外同胞心中的英烈忠魂