评驳所谓“苏坑宗祠同宗合祠”和 “惠安苏姓合谱”第一、所谓苏坑宗祠“同宗合祠”完全不符合广大宗亲意愿：
苏坑宗祠所谓“同宗合祠”受到广大宗亲强烈反对。苏耀平宗长的呼声代表了这一意愿，他指出：“……‘合祠”的提法是错误的，将其写成文字或刻入碑记流传后世……本人表示反对。现在已有宗亲对“合祠”提出这样的质疑：难道苏氏宗祠面临倒塌时本支派后人没有本事独自修复而招其他支派的宗亲来“合祠”修复？或是其他支派没有力量独立建祠而来“合祠”〔校勘注：有人说干脆叫“同宗借祠”吧！〕？这些说法流传出去，伤害了宗亲之间感情，影响团结，时间久后，必将受到世人的嗤笑，后患无穷。“同宗同祠”是苏氏悠久的历史传统：团峰公和寿峰公兄弟是“同宗同祠”的，寿峰公后裔海内外近万人分布惠安十余个村里，历来都是“同宗同祠”的……现在个别人一再坚持提出“合祠”，其目的是将惠安苏氏全部“合进”同安芦山派作苏益的后裔，请各位宗亲深思，不要上当！”（见《慎重对待宗祠及庆典活动》）。
苏耀平宗长又著文揭露道：“景中“师”首先利用编写《惠安苏氏谱系》之便，删掉早扵苏益入闽的其他支派，把同安苏益派抬上独统闽派之首，把他的下店祖先“中养”硬扶上惠安苏姓之首，“荫姓”“扶持”了南安霞苏来的廖氏母子，以正月十五游灯向导作为傍证。他继而乘苏坑苏氏宗祠修复之机、提出并一再坚持“合祠”
……（亊实是宗祠）从未奉祀过其下店祖先。他又主张塑苏益金身雕像或已樊神主，祀扵苏坑宗祠主位，继而提出把他下店祖先“中养公”置扵灵龛正中，其他派裔祖先分祀两旁（但未得逞），“进主”时他自己以主祭身份撰祭文宣读，宗祠布置时擅将芦山堂的“三宗一本”贺匾悬挂扵苏坑宗祠祀厅正中灵祀之上，千方百计把历史上寿峰公暨团峰公宗祠，偷梁换柱演变为同安派下店祖先的宗祠……所以笔者不得不苦心写此拙文，小作揭露和批驳。让世人和后人有所凭据，以资了解历史真相，亦藉此以告慰祖先扵地下”。（见《事实岂能篡改，历史不容歪曲》）
苏坑祠堂是团峰、寿峰公兄弟“同宗同祠”，有人偷天换日打出所谓“同宗合祠”，所谓“三宗一本”据说“三宗”指团峰公、寿峰公和中养公，“一本”指同安派苏益，真亏他如此挖空心思想得出来！试想“苏坑宗祠”是寿峰公11世孙元音公于公元1775年建造至今已230多年，从来都是团峰、寿峰公派的、宗祠从未奉祀过其中养下店祖先，1994年翻修时中养派的某些宗亲也热心参与和出钱（据虎仔明说：中养派莲石村苏培河捐资3万元翻建苏坑宗祠，亊后他对虎仔明说：我捐款是因为都是姓苏的，如果将苏坑祠堂说成“同宗合祠”是没理由的。）但凭什么翻修后就突然变 “同宗合祠”？变成中养派也有份了呢？！
寿峰公派的苏坑宗亲看到中养“神主”强行进入宗祠——看到宗祠被人部分霸占而群情激动：有人提出要将进入的中养 “神主”丢入厕所……苏坑等村九位耆耄宗长联名证明并要求恢复仍挂“梅山衍派” 字匾……2008年3月5日笔者和苏荣忠（虎仔明）、渭芬宗长走访院前村、苏银河、文金、德虎等众宗长提出：院前两本古旧家谱都印刷有“梅山舒卿苏氏”字样、苏坑宗祠早就挂“梅山衍派”，院前村要制作 “梅山衍派”字匾复旧挂在苏坑祠堂正中，如不让挂就从此不和“苏坑”来往了……
最近传出：因反对苏坑宗祠挂“三宗一本”字匾呼声日益高涨，有人想改挂为“武公衍派”、还振振有词说“都是属苏武子孙”。笔者表示反对！理由：团峰寿峰公派的专有宗祠、要上溯是105世南安“阜阳衍派”，这下怎么还要再越级南安“阜阳衍派”再追溯到76世的苏武（公元前？～前60年，距今已2000多年了）呢？这其中奥秘明眼人一看便知：只有这样那个“不速之客”的“下店中养”才能勉强在苏坑“梅山衍派”宗祠中有插足一席之地呀！笔者认为：一来苏坑宗祠如果改挂“武公衍派”级别不够的；二来要以“源流同是子卿（苏武）孙”为由的话、那何不干脆挂“黄帝衍派”——因为中华民族都是黄帝的子孙嘛。
有宗亲说：中养派和团峰寿峰派是1100多年前始祖才是同胞兄弟；而中养派在东岭潘厝有宗祠，和它下店更亲，怎么不滚回潘厝去“合祠”，反来这里丢人现眼！？这是“借荆州占荆州”嘛！
请宗亲想想：1994年宗祠翻修前有人答应过翻修后要变成下店中养派来“合祠”吗？如果有的话、有广大宗亲授权给这个答应的权力吗？为何宗祠在建造至今已230多年后要做这样的所有权突然改变呢——这是关系全族的大事，绝对必需通过广大团峰寿峰公派宗亲同意！试问有广泛征求过意见吗？能任凭个别人如此胡鬧瞎搞吗？能就这样将宗祠“分给”中养派吗？岂有此理！举个例子说明：你家的房屋坏了、我也主动帮翻修，修后你家的房屋要变成我和你共有，你能接受吗？试问誰有这个权力充当“不肖子孙”在230多年后的今日来改变袓宗祠堂权属呢？这样做必将成为千古罪人、决无好下场！难道要让后代子孙再来责骂和推翻这所谓“合祠”吗？团峰公、寿峰公和元音公诸列祖列宗泉下有知、会答应吗？
第二、所谓“惠安苏姓合谱”势必不伦不类：
《惠安苏氏谱系（卷一）》存在根本性错误必须推倒作废，该册自2003年末印行后、遭受反对呼声越来越高！绝大多数宗亲们根本无法接受！下面简述该册存在的几个根本性错误：
一）、主编者苏景中将惠安全县苏氏统统纳入同安芦山派是根本性错误：
见该册p21页：将一0五世益公高抬成为“传闽派”唯一始祖。将入闽始祖苏姓三兄弟的南安阜阳苏义歪曲成为同安芦山苏益，其实苏益并不是苏氏最早入闽的，更不是惠安全体苏姓的共同祖先、仅是闽南苏氏的一支派。该册中竞连入闽阜阳始祖苏义〔大郎公〕的姓名都没出现过、相片也故意不入选。将南安阜阳惠安三房团峰寿峰派统统归入主编者本人的同安芦山系，这是谎谬地篡改历史！（可参阅：《苏姓入闽开宗之源——阜阳苏氏》一文有较系统相关史实论证。）
二）、该册造成上述根本性错误在于：主编者苏景中以个人凌驾于整个组织之上，致使《惠安苏氏谱系（卷一）》的编审程序全乱了套、竞连惠安苏氏研讨会会长、编审主任苏义法，秘书长兼编审副主任苏耀平等等、均没见过该书定稿件，该书编纂委有13位，编审委有54位，共67位，该书定稿付印前什么人看过呢？！
三）、主编者苏景中存在严重意识错误。
苏耀平宗长著文批判道：“苏景中先生自称经十年考证、自一九九五年以来，曾先后追认过：苏緘、苏绅、苏结三个祖先，这种以哪一派盛，即认那一派为祖的可悲做法，是把严肃的“认祖”当成儿戏的荒唐做法，希望千万不能再在‘惠安苏氏宗史’上出现。” （见《慎重对待宗祠及庆典活动》）。
四）、该册不仅观念错谬、且错漏百出……
以上请参阅《惠安苏坑〔舒卿〕“梅山衍派”族史探研资料汇辑》下列文章等：
1、“读《惠安苏氏谱系（卷一）》后之部分“管见”——致惠安苏氏研讨会与编篡委编审委的信”——率先致信批评该册。作者：苏渭滨2004年元月作；
2、《事实岂能篡改，历史不容歪曲》——本文严肃批驳苏景中复信苏渭滨的若干谬论。作者：苏耀平近作；
3、《请下店对祖源世系时间地址加以核实澄清》，作者：苏氏研讨会会长苏义法2004年作，批评苏景中对自己下店的祖源、世系、时间、地址几次写法颠三倒四；
4、《略论寿峯公肇基舒卿〔完整稿〕》，批评苏景中制造干扰杂音……造假手段，令人嗤笑。“醉翁之意不在酒”，否认惠安舒卿苏氏族源，其别有用心。作者：南安阜阳堂谱研会；
5、其他相关史实文著等；
五）、所谓“惠安苏姓合谱”很不妥！
《惠安苏氏谱系（卷一）》存在根本性错误必须推倒作废！能否“修修补补”？答案是肯定的：不行！能否采用分为：团峰寿峰派和中养派分别写、再合为一本谱呢？即所谓全“惠安苏姓合谱”呢？
请想想：唐末公元885～886年随王潮入闽苏姓三兄弟〔长义、次羡、三益〕是105世，义公是南安阜阳始祖、再传17世至团峰寿峰（是阜阳122世）；而益公是同安派始祖、再传13～15世（此按苏景中认定中养一人同时兼备三世）至中养是芦山118～120世（此按苏景中认定计算）；很清楚：团峰寿峰派和中养派分别是：距今已1100多年入闽的亲兄弟105世苏义和苏益不同的派下支、是 “阜阳”和“芦山”不同的两个派下支。如此两个不同派下分支、而今怎么能突然“半路出家”进行所谓“合谱”呢？岂不“不伦不类”呢？不知什么人见过这样的所谓“合谱”吗？笔者认为，如果团峰寿峰派和中养派要进行所谓“合谱”，那应该上溯到从入闽的105世苏氏三亲兄弟——即从南安阜阳派和同安芦山派等“合谱”才合适。
举个例子说明：寿峰派下在苏坑村有十多个分支、后曾村有近十个分支，能在苏坑村和后曾村各抽出一个分支来、将这其中两小支进行“合谱”吗？宗亲们实在不理解：团峰寿峰派和中养派是1100多年来的两个不同派下支、为何不分别各编一本家谱——何乐而不为？而硬要这样“乌合之众”勉强凑合成所谓“合谱”呢？真不知道这是怎样想出来的！葫芦里卖的什么药？令人百思不得其解！
附录：惠安、南安两地宗親宗谊永固更上新阶段：
惠安三房来自南安康美（霞舒），这是任何人篡改不了的铁铸历史……
1、惠安三房“三婶婆”于650多年前的明朝公元1804年由南安霞舒东迁入惠安苏坑。南安阜阳堂谱研会《略论寿峯公肇基舒卿》写道：“两地都传说，因建风水祖坟……三婶婆毅然携带二子东迁入惠舒卿开基。霞舒——舒卿两地历史以来念宗盟常讲，往来密切。据阜阳旧谱载，“三婶婆”不忘故地，仍然把应份田地业产祀租交代四弟镌公代管，一直至乾隆间，毋废蒸尝祭祀事宜。阜阳苏氏宗祠后落置六椹，其中一椹专祀三房（“三婶婆”）公妈。每逢正月十五点灯祭祖，阜阳各房轮流代为奉香点灯敬祭，永志缅怀思亲之情。……两地宗亲一脉相承，手足情深。”
2、“一九九七年正月十五日，苏荣忠率惠安宗亲参加点灯祭祖”——见〔《阜阳颂》——纪念阜阳始袓苏义入闽一千一百二十周年〕。苏荣忠（虎仔明）已前后连续17年元霄年年带领三房宗亲去阜阳堂祭袓、延续了解放前以来的两地宗亲宗谊不断、友好交往；
3、二00七年起两地往来更加频繁、推上发展新阶段：
2007年10月29日两地举办联谊座谈会、留影纪念并形成
《惠安、南安苏氏两地宗亲联谊调研会座谈记要》、签字的南安代表13人，惠安代表13人是：火炎、荣中〔即虎仔明〕、渭芬、渭滨、耀平、国民、宝泉、炳南、纪中、国良、金火、晏法等宗长。《纪要》写道：“一、双方一致认为惠安苏氏（团峰寿峰派下）族源来自南安霞舒苏氏三房。二、外传惠安、南安两地苏氏（苏义派下、团峰、寿峰派下）来自安溪衡阳，史料不实，应予纠正。”
2007年11月22日苏渭滨和苏耀平合作刊发《惠安苏坑〔舒卿〕 “梅山衍派”族史探研资料汇辑〔第一辑〕》对《惠安苏氏谱系（卷一）》、对惠安族史的某些流毒进行批判和搜集史料广泛征求意见，2008年1月8日继而刊发
〔第二辑〕。
4、南安阜阳堂07年农历十月七日～十一月初二举行盛况空前的圆谱庆典，惠安三房祭祖团一百多人（十几部的车队前往南安祭祖〕、并有团体合影记念。为了宣传介绍三房族史：苏渭滨根据惠安和南安两地流传六百多年相同的民间传说创作剧本《超越时空对话——介绍惠安苏坑三房团峰寿峰公族史》、并和苏荣忠（虎仔明）在圆谱庆典大会上演出该剧。苏渭滨还开设网盘供大家上网浏览、下载——网名《（苏渭滨）怡然山居》（网址：
swb1618.3adisk.com）用于专门宣传惠安三房族谱资料。
5、2008年元霄轮到惠安三房做“灯主”主祭，由苏荣忠、苏渭芬率惠安三房近百人前往南安祭祖〔注全团合影记念〕。元霄凌晨由苏渭滨点灯、后和阜阳族长等领导们升阜阳族旗，中午苏渭芬主祭、由苏渭滨宣读祭文祭祀阜阳列祖列宗〔均有留影纪念〕，午餐设26宴席庆祝……
作者：阜阳惠安三房寿峰派17世孙苏渭滨
2008年5月23日
文章引用自：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_508589fb0100a90j.html
