心经密意
--心经与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关系与密意＜台版＞
作者：平实居士 出版社：正智出版社 类别：宗教
出版时间：2002-12-01 印刷时间：2003-01-01
心经密意 萧平实 讲述
心经与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关系与密意
自序
引言
第一章 心经在说什么?
第一节 说众生心故名心经
第二节 说菩萨心故 名心经
第三节 说佛心故名心经
第四节 说种种心故名心经
第五节 心经是般若诸经的精华
第二章 心经与解脱道之关係
第一节 解脱道之内涵
第二节 出三界生死
第三节 无馀湼槃所灭之我
第四节 解脱之内涵
第五节 大乘二乘解脱之异同
第六节 心经与解脱道之关係
第三章 心经与佛菩提道之关係
第一节 佛菩提道之内涵
第二节 修证佛菩提智之法门即是佛菩提道
第三节 心经与佛菩提道之关係
第四节 中观之层次差别
第五节 心经所说如来藏是外道之神我、梵我?
第四章 心经与禅宗祖师公案之关係
第一节 禅宗公案之宗旨是什么？
第二节 禅宗公案是从那里来的？
第三节 禅宗公案有深浅 差别
第四节 心经与禅宗公案之关係
第五节 八九十识之差
第五章 心经之密意
第一节 观自在菩萨之密意
第二节 行深般若波罗密多时之密意
第三节 度一切苦厄之密意
第四节 五蕴即是空、不异空之密意
第五节 是诸法空相之密意
第六节 菩萨心无罣碍之密意
第七节 三世诸佛依般若證得无上正等正觉之密意
第八节 心经之密意
附录：群疑解析 （现埸问答记录：以纸条提出问題）
跋
自 序
本书之缘起，乃是由于本会之台南共修处成立，于开课之前，应台南地区同修之建议，而前往演讲，并加以录音，然后由章乃钧老师直接于计算机中打字成文之后，再由本人将口语理顺，只作少数文字之修改，消除掉重复之口语，而不作大幅度之修改，以保持演说当时之景况，以如是原则而润饰之。
《心经》为中国地区极为流行之短文经典，甚至在尚未学佛之家庭中，亦常可见之。亦有极多家庭，将《心经》请人书写工整，裱褙装框，悬之中堂，作为避邪之用，或作为装饰之用。是故《心经》在中国地区之流传极为广泛，可谓为家喻户晓之经典也；乃至道教中，亦需以之为课诵及法会上常用之经典。
然而，正由于流通之极度广泛，而诸方宣讲《心经》者又多误说、误解，是故误导众生之现象极为严重;以是缘故，本会中有诸同修强烈建议，要求平实宣讲《心经》之真实意旨，以利众生。然因观察缘犹未熟，故暂置之未讲。今以台南共修处之成立故，彼处之亲教师,邀请平实前往共聚，并请同时宣讲此经，共襄高举义旗弘法度众之胜举，将来整理成文，以利今时及后世末法众生。如是邀请，非为自身，乃为成熟众生、住持正法而作；于事于理，求应可在，是故闻言当时随即承诺宣讲。
由于《心经》之宣讲，古来已多，今时诸方批注亦极多，乃由台南共修处之亲教师提出希望宣讲之方式与内容，希望别出心裁而宣，并由其决定主题为《心经蜜意》，副题为:《心经与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关系与密意》，以如是名义内涵，而为大众宣讲。
鉴于今时诸方大师之误解佛法极为严重，印顺、昭慧、传道、星云、证严法师…等人，复又将《心经》所说之如来藏真实心，横加否定，广作极多扭曲佛意及扭曲菩萨论意之说，是故此书之出版，正合时节因缘。
云何平实作是说耶？此谓今时台湾印顺法师及四大法师…等人，已将《心经》之真实义，与第八识如来藏如以分割为二，往往称言“真如别是一心，如来藏别是一心，非是同一心。”又多称言：“阿赖耶识是妄心，应该灭除，真如才是真心；只要能将觉知心修除妄念，常住于一念不生之境界中，即是真如，即是佛性。”
如是误会佛法真实义，擅自如以分割，导致佛教三乘菩提之正法出现支离破碎之现象，令末法众生无法把握佛法之内涵，更无法实证般若实相中道智慧，乃至亦无法修证粗浅之二乘菩提--解脱道。是故此一《心经密意》之出版，自有其时代意义，能改正以往受诸大法师所误导之邪知邪见故，能修正三百年来对《心经》真意之妄说谬传而积非成是之谬见故。若得修正原有之邪知邪见，则此世证悟佛菩提，便有希望，便可远离凡夫恶见与二乘之愚痴，对于正法之长久住性及今时后世学人之证悟心经密旨，皆有极大意义。今幸有人整理成文，得以出书，令诸末法大师与后世学人，同受其益;即以原讲题目作为书名，略叙此书出版缘由，即以为序，如是出版之。
佛弟子 平实 谨识
公元二00二年寒露序于喧嚣居
引言
我是蔡文元，在萧老师演讲的这两天中，由我来担任司仪，首先利用演讲前的一个空挡，来对演讲者作一个简单的介绍：萧平实导师。公元一九四四年出生于台湾中部，是农家子弟，父母与祖母皆是三宝弟子，祖父是耕读为生之人，在萧老师出生以前便已过世了，留下了一些古籍。
萧老师早年忙于世务，厌恶迷信，中年归命三宝，矢志求道，自成无相念佛功夫，于话头疑情中深入体究，公元一九九0年破参，悟明心地；十几年来不捨悲願，广度一切有情佛子，先创办了佛教正觉讲堂，然后又在因缘演变之下，成立了台北市佛教正觉同修会。
萧老师一方面为了护持 世尊正法，另一方面也因为不忍众生被错误知见误导，乃不计个人毁誉得失，以其悟后所修无生法忍的道种智、解脱道的證量及解脱知见、世世增上之般若慧、以及禅定的体验，依三乘经典中，三乘菩提的正义，先后写了《无相念佛、念佛三昧修学次第、禅 ——悟前与悟后、真实如来藏、正法眼藏——护法集、公案拈提、平实书箋、楞伽经详解、宗通与说通、邪见与佛法、甘露法雨……》等书与佛子结缘，部份则藉各大书局之流通管道；以这两个管道而作摧邪显正，救护众生迴向正道等事。
其精神犹如唐朝玄奘法师，在印度广开无遮大会作法义辨正，是一样的。摧毁破斥各种佛门中的邪知邪见，以彰显 世尊独一了义正法，弘掦唯一佛乘的佛菩提道，是目前众生唯一可以依止求悟的大光明及究竟安乐的处所。
今晚佛法讲座的題目是《心经密意》。众生周知：《心经》为六百卷大般若经的精华所在，讲的是般若的縂相智、别相智及真心之体性。这一个真心，每一位众生都有；不仅有，而且每天依赖祂，每一刻都 离不开祂，但却始终不知道祂、不认识祂，而错认妄心。因此《楞严经》上说：一切众生从无始以来生死相续，皆由于不知道常住真心。
众生因为不知道这个真心，只好试着将妄心——也就是清楚明白的意识心，会分别、会了知六尘的心，经由修鍊而让祂住在一念不生的境界中，让祂看起来像是真心的样子。殊不知觉知心的本质是依他起性，会变异、会生灭，不是本来常住的不变异、不生灭的心；能见能闻能知能觉这个妄心，本质就是会分别六尘的心，不是真实的不分别心。
因此修学佛法，若依此妄心而修，定不能成就佛道，就如煮沙不能成饭，是一样的道理。
禅宗五祖弘忍大师有云：“不识本心，学法无益。”那要如何才能找到这一个真心呢？我想最重要的莫过于听闻熏习正确的知见。没有正知见的引导，或是被错误的知见误导的话，你想要找到这一个真心，那是很难的！
在末法时期，有很多證悟后的菩萨，因为看见此土是五浊恶世，众生的心性极为刚强，又喜欢自以为是，难受正法的教导，因此不来娑婆；所以在此末法之季，要听闻符合三乘法义正理的正知见，几乎是不可能的。如此就更显得今天晚上和明天下午的这两埸佛法讲座的殊胜，请各位来宾、各位居士大德提起道心，用心听闻。因为这两天的演讲，有可能是大家在无量劫的生死轮迴中，一个很重要的转折点。最后敬祝各位道友：福慧增长，道业成就！
阿弥陀佛！
第一章 心经在说什么？
无上甚深微妙法，百千万劫难值遇；
我今见闻得證悟，願解如来究竟义。
各位法师！
各位居士大德！
阿弥陀佛！（大众回答：阿弥陀佛！）
我们这一次会来这里讲《心经密意》，它是有一个缘起的。是因为我们台南共修处成立了，要高举正义大旗，开始接引众生了；因为这个缘起，所以藉这个因缘，来这里宣讲《心经密意》。今天要讲的《心经密意》有一个子題，也就是副題：《心经与解脱道、心经与佛菩提道、心经与祖师公案的关係》，最后才是讲《心经密意》。
这一次，是我第二次到台南来演讲，第一次是应台南纺织公司侯董事长的邀请，在北门乡他们的侯氏宗祠里面讲的。那一天并没有准备纲要，就只是‘称性’而谈，也跟大家对谈了四五个钟头。这一回，因为有人希望我们讲的内容，要与一般人所讲的《心经》有所不同，所以他们特别擬了这个題目，加了副題，让我来。由于这种说法，与以前的善知识所说的内容，有很大的不同，所以我准备了大纲，按照次第来为大家演述，希望大家可以因此而获得更大的法益。
又因为主要是讲给台南、高雄地区的佛弟子们听，恐怕位子不夠，让大家没有地方坐，所以禁止台中及台北地区的学员来这里听讲，不过还是有十几个人偷偷跑来听。不过他们抗议说：“这么好的題目，为什么不许我们来听？似乎不太公平。”并希望以后我们能整理成书，出版流通；我们觉得这个建议也有道理，所以就答应以后将整理出版；所以诸位算是先闻为快吧！我们现在就正式来讲《心经密意》了。
这个題目，我们一共要分为五个部份来讲。第一个部份是讲：‘心经在说什？’第二个部份是讲‘心经与解脱道的关係’；第三个部份是讲‘心经与佛菩提道的关係’；第四个部份是讲‘心经与祖师分案之关係’；最后才讲‘心经的密意’。今明两天所讲的内容，有一部份可能会是诸位所不曾听闻过的，但是也有浅显的部份是诸位可以听得懂的，至少要让诸位在来听讲的这两天有所收获，所以深入浅出，是我们所照顾到的两个原则。
今天第一章的部份，先讲“心经在入什么？”在这个題目之中，要让久已失传的“心经密意”再现于人间。在第一章的第一节中，要说的是“心经所说的众生心”，第二节要入的是“心经所说的菩萨心”，第三节要说的是“心经所说的佛心”，第四节说明：“种种心故名心经”，第五节说“心经是般若诸经的精华。
